orig : 97/12/12

このリストを参照して、卑弥呼、の読みを調べてみたいと思います｡ 早速、同リストから、拾ってきますと、

卑	pieg	pie	pi	...pəi	ヒ甲
彌	mier	mie	mi	mi	ミ甲
呼	hag	ho	hu	hu	ホ、でしょう

上古音なら、pieg mier hag
中古音なら、pie mie ho
つまり、ヒミ、までは良いとしても、最後の「呼」を「コ」と捉えるのはどうしてでしょう？ 通説の通り「日神子、日御子、日巫女」なんかの都合の良い読みが「近く」にあったので語呂合わせしただけではないでしょうか。

確かに、日本では後代「呼」を「コ」と発音するようになったようですが、彼の国では、上表のように、ハ→ホ→フ→フ、と変遷して来たとされます。現代北京語もフーに近い音です。

そして、再確認しておきましょう、即ち、魏志倭人伝は３世紀の中国の人が、中国の人に倭人のことを伝えるために書いたものだ、と言うことです。ですから、その書が書かれた後に、どう発音するようになったか、とか、ましてや、その後日本でどう発音されたか、というのは、卑弥呼の呼をどう読むべきかとは全く関係がありません。

仮に倭人がヒミコと言ったとすれば、当時の中国人（魏の役人？）がどう漢字表記をしたでしょうか、別稿で論じたように、泄謨觚とか柄渠觚で使われた、「觚」の字､或いは、狗古智卑狗で使われた「古」の字を使えば良いわけです｡ まぁ、前者は役人の名前に使ったし､後者は敵の名前だから､と遠慮したんでしょうか｡（んなら、「卑」なんて使うなよなぁ）

ヒミホじゃなかったんでしょうか。

そして、ここから、語義を探すべきでしょう｡「日神子、日御子、日巫女」が思い付かれるので無理矢理「ヒミコ」と読んだのでは思考の方向が逆のように思われます｡

して、しからば、ヒミホの意味は，となると、なかなか結論には至りませんが、こんな名前が日本史にあるのは指摘しておきましょう。日本書紀神代下に出てくる「御穂津姫」です。「みほつ・ひめ」と読みます｡ここに「ヒミホ」の「ミホ」があります。高皇産霊尊（たかみむすび・の・みこと）の娘で、大国主退陣に際して大物主に娶わされています。

卑弥呼には夫婿（正しくは「土」へん）が居なかったという魏志倭人伝の伝えがありますので、大物主なる旦那がいたことになる「御穂津姫」自身を卑弥呼に比定するのは気が早すぎますが、「おと(音）」として「ミホ」の音がここにある、ということだけは指摘しておきたいと思います｡

大物主の奥サンというと、ヤマトトトビモモソ姫もそうですね。卑弥呼を箸墓の主であるこの姫様に比定する考えもあるようで、ヤマトト・・姫＝ミホツ姫＝卑弥呼、だったりすると面白くはあるのですが。。。。

なお、似た名前は出雲風土記(出雲郡条）にもあります。そこでは、奴奈宜波比賣（ぬな川姫）と所造天下大神（大国主）との間に生まれた、「御穂須須美命」（みほ・すすみ・の・みこと）として出てきます｡こちらは大国主の子、且つ男性、であり、御穂津姫の話とは食い違っています。或いは、ぬな川姫＝御穂津姫、で彼女と大物主＝大国主の子なのでしょうか。 ？？？

メモ:「ミホ」の漢字表記は、御穂、美穂、三保、美浦なんかが有ります。