確信の度合いを高めるには、単独の、孤立した語呂合わせではなく、なんらかの形で有機的なつながりをもつ複数の事象が解けている、ことを示す必要があろう。具体的には下記のいろいろな組み合わせを使う。

• 音と意味が相通している：
  「富士山の語源はhuchiだ。」とだけ云う「アイヌ語解」が多いが、「何故」を有効に説明してくれるものに出会ったことがない。
  「淀川の樟葉はアイヌ語のkusa/kuspa（=〜を船で川を渡す）が源らしい。何故なら樟葉とkusa/kuspaは音が近く、更に、『古事記』では『久須婆の度（渡、のこと）』と書いてあり、樟葉は渡し場の地名としてアイヌ語解と整合するからだ」。こういう根拠が必要だろう。それも、根拠は、一つだけよりは幾つか提示できればその分信頼度の高い提案になるだろう。
• 古地名の音をアイヌ語で考えたら、まつわる伝承と符合する：
  こういうことが見つかるとかなり信頼度の高い提案に結びつく。私が見つけた例では兎砥川、川上部、裸伴　がある。
• 周辺にアイヌ語解が相応しい事例が複数ある：
  これも仮説のアイヌ語解が「単独で孤立」したものでなく、有機的につながる複数の事例を提示する方法となろう。私が見つけた例では、上と同じところにリンクするが、日根、男里、五瀬、五十にしき、石上がある。
• 他にも応用、連携が効く：
  提案しているアイヌ語解が有効であるならば、他にも応用が効くのではないか。「兎砥川、裸伴」（iso イソ　五十　幸　兎　裸兎）などから因幡の白兎（ワニ　鯨　沖　三島）への応用した事例がある。
• 「異名」がある場合：
  なかなかこういう事例は少ないが、同一事象に対する異なる表現が、アイヌ語で解すれば共通の意味になる（上記、川上部と裸伴の例）というのは、必ずや原語はアイヌ語の祖先語であり、それを日本語に翻訳したものであろう、という仮説に強い確信を持つことができる。
• 伝承を構成する単語をアイヌ語に訳してみて、同音反復など音調効果のある語で構成されている、という場合も信頼度が高いであろう。日本語では確かに話の筋は分かるが「語り」に求められる音調の良さはアイヌ語で考えた方が勝る、という場合である。「アイヌ文学の特徴」に示した「杉鉾神社の伝承」また、「オノコロ島・考」の例に顕著である。こういう事例では、原文はアイヌ語の祖先語で語られていて、それが日本語に翻訳されて我々に伝わっているのだ、と見るのが良さそうだ。