orig: 2000/11/20
rev1: 2001/05/09
rev2: 2004/07/29
rev3: 2008/12/15 ジとヂ

上記から引き出せる（出せそう）なことを上げてみると

• 生まれてくる子が男なら「味間見」女なら「色麻彌」というので「マミ」が原形臭い。（マヂはマミが訛ったもの、らしいという意味）
• 「味」と「色（シコ、と読むらしい）」とに対比があるとするなら「味」は「アヂ」であろうか。「ウマシ」も捨てられないなぁ。
• 「マヂ」という音節は「八島士奴美」（出雲系図）にも見られる。つまり「ヤシマジヌミ」だ。漢字表記を優先すると、「マジ」を取り出すのは変な切り方だが、この人の異名に「八島手」（ヤシマデ）があり、「マデ」（その変形が「マジ・マヂ」と考える）を考えてみようとするものである。原形が「ヤシマ・マジ・ヌミ」かも知れない。
• 「士」は「シ・ジ」であり「チ・ヂ」ではないが、出雲系譜に「速甕之多気佐波夜遅奴美神」があり、「士奴美」と「遅奴美」が同語でありそうに窺える。つまり「ジ」と「ヂ」は混乱・通用していそうだ。
• 「ヤシ」では意味が通らない。速甕之多気佐波夜遅奴美神から「夜遅」が抽出できるか。
• 「水間」：宗像三神を祭るのが「水沼」、アヂスキは多紀理毘賣（宗像三神の一）と大国主の間の子。「阿遅古連公」（ウマシマヂの後裔）が水間の祖とされるのは宗像つながりか。ウマシマヂ＝アヂスキ、が益々疑われる（ありそうだ）。（しかし１４代も離れているのは弱い。でも、そんなこというなら「味」の付く名前も二代目で絶えている。以上自問自答。）
• 上記の「天津枳比佐可美高日子」の別名に「薦枕志都沼値」がある。これらの中のキヒサとシツヌに関しては kipir-sa(水際の崖・の前) と sut-nuchi (山の走り根・の瀞)、と何れも山岳地形と水の接している場所を表しているようである。[2001/05/09]
• ウマシマヂの時には「可美」を「ウマシ」と読む。「天津枳比佐可美高日子」の場合には通例「カミ」と読む。「可美」はどちらにも読めるし、用例もあるが、「天津枳比佐可美高日子」の「可美」が「カミ」でなければならない理由があるか、というとどうもその根拠が見当たらない。ここでも「ウマシ」と読んで見て、何か発展がないか、と模索している。（勿論、キヒサウマシとなると、二重母音が現れるので、それを回避した、キヒサマシ、キヒスマシあたりの語形になるのだろう。）[2004/07/29敷衍]