「国懸・日前神社」の語義探索に際して「白」が「の」とか「やま」とか読まれる（と言うより「宛てる」と言うべきか）事例を挙げた。すなわち：
これらは、全て「のしろ」と読むべきではないか、と考える。 「野義村」「乃木町」などは当然「のぎ」としか読めないが、これらは、「野城」を「のぎ」と誤読・誤訓したことに基づく後世の用字だ、と考えることになる。「乃白」という用字が古訓を保っている、と考えることになる。 現在の地名でも「乃白町」と「乃木」地名（上乃木、浜乃木、乃木福富町）が隣接しており「のしろ」と「のぎ」を同源と考えることを助ける。 つまり「のしろ」→「野城（乃白、野代）」→「野城→のぎ」→「乃木、野義」と変遷したものであろう。 このような次第で「のしろ」という語があって、「白」を「の」と読ませる（誤解であろうとなんであろうと）のではないだろうか。 このように昔の宛字（遊び？）を解すると、「白」を「やま」とも無理矢理読ませるのも「やましろ」という地名を考えれば納得の行くことになろう。 「白」が宛字（遊び？）で読まれる例として： 万葉集 11/2410/3 しきたへの 敷白之 が上げられる。「白妙」「白細」などと書いて「しろたへ」と読むのだが、この例では「「敷白」と書いて「しきたへ」と読む、すなわち「白」を「たへ」と読んでいる。 「白」を「たへ」と読むのは「白」がしばしば「妙、細」（たへ）に接合するから、であろう。ここから、「しろ」が「野」や「山」と接合するならば、「白」が「野」や「山」に宛てられる、ということが可能となる。 さて、以上が「白」を「の」に宛てた可能性を述べた。次にこれを応用してみると： 「白木」という神社名、地名があるが、これも： 「のしろ」→「野城、野白」→「白城*、白木」という宛字変遷になっていまいか。「白木」地名（新羅との関連が説かれることが多いが）の周辺に「のしろ」の痕跡が無いか、調べてみようと思う。 今の所：三重県伊勢市南西、宮川沿岸に「白木」、対岸上流に「（大）野木」、富田林市に「山城」と「白木」（関係ないか？）、熊本県玉東町に「白木」と「野田」（野田←野代｛のしろ→のだい（ので）→のだ？｝）、熊本県天草島「白木河内」と「野平」、福岡県「大野城市」に「白木原町」（野城は「のぎ」、白木も「のぎ」？）、などが痕跡なのだろうか、とメモしている。これらは現代地名であり、どこまで遡れるかを検証せねばならない、という根本的問題は抱えている。 脱線： 「邪馬台」は「山代」であろうか、と考えてみることがある。 ・その国名は「やまで」である。 ・「て（連濁すると「で」）」は方向などをあらわす接尾語であり「しろ」と似た意味である。（時代別国語大辞典上代編「しろ」の項） ・「て（で）」も「しろ」も漢字表記は「代」が可能。 ・「代」と「台」は同じ中国音（上古、中古） ・「山」を「邪馬」と写し、「代」を「台」とした ・参考：
[2012/05/26追記]和都賀野・考も参照。「尾山代」を「おやみで」と読む例がある（奈良・月ヶ瀬） [2005/09/11追記] 上記「やましろ」に関して沖縄古語大辞典に下記がある。
即ち、「やまと」も「や（ま）しろ」も日本国（和国）を広く指し示す語であったようだ。 |