勿論、これらの研究成果とは違う結論を出してる研究もありましょう

上記では、人種的な検討しか出来ていないわけで、例えば近世のアフリカ人がアメリカに渡って英語（米語）を話していることから、人種と言語が一致するのか、或は、北海道や東北北部に見られるオホーツク文化の影響を考えて、アイヌ語はオホーツク海沿岸地域の 言語と関係しないのか、が問題として残ります。

いずれ詳論したいと思いますが、言語に関しては、

風土記に残る僅かながらの単語が日本語（弥生語主流＋縄文語の影響？）では理解できずともアイヌ語（縄文語の末裔？）では理解出来ることから、これら単語を縄文語、と仮定する合理性がある（大隅風土記の「必志」沖縄方言とアイヌ語にある。肥前風土記の「比遅波」。応神天皇紀の「毛彌」。日本方言にもアイヌ語にも観察される大隅風土記の「キサシム」。）

村山七郎の研究ではアイヌ語がオーストロネシア語につながりそう、との成果が出ている。そうだと、南洋諸島の言語と東北・北海道の言語が関係あるのに、本州などがオーストロネシア語とは無関係（らしい）のはどう理解したら良いのか。弥生語による先住民語の分断、が合理的だ。

アイヌ語の祖先・親類をカムチャッカ半島方面、或は、オホーツク海西・北岸に求めても見つからない、

逆に言えば、日本列島に、カムチャッカ半島系とかツングース系の言葉が行われていた痕跡は、はなはだ少ない（アイヌ語に残る samam シャーマン がツングース語だ、との話もあるようだが、これは今日の「テレビ」などと同様の「文化」語とも称すべき借用語であろう。）

次いで「文化」に関してなのだが、上にも触れたように文化の接触、影響があっても言語の大綱が変わらないことは例を上げることができる。明治以降、或は、戦後の日本に計り知れないほどの欧米文化が入り、それに伴い多数の借用語がはいったが、日本語の大綱は変わっていない。

このような考察から、縄文人が縄文語を使い縄文文化を列島に広めていった、という縄文時代の人、言語、文化の動きを総括してよかろう、と思っている。

「縄文文化」と言っても時間・地域でその様相は複雑であり、こんなに簡単に言い切ってもいけないが、さりとて、解像度を上げるだけのデータは無い、知らない。

繰り返すが、その伝播にあたり、縄文人にとっての異人種が列島にいたかもしれないし、（コロボックルとか。。。）それらを駆逐したのか、混血して融合してしまったのかはわからない。奈良・平安時代頃オホーツク文化が北海道（東岸）から入ってきたが、人種的な交代があったというデータは寡聞にして聞かない。その地域でもアイヌ語が他の北海道地域と同様に行われていたので、言語が入れ替わったわけでもない。

拙論も幾つかの仮定・仮説の上に成り立っているが、現在の知見から見て最も妥当なものと考えている。他の仮説は、もっと多くの仮説を導入しなければならない、というほどの意味で。。。

それで、「アイヌ語が縄文語を色濃く遺しているのではないか」、との前提が出来るのです。